ネットの未来記

きちんと生きていきたい

今日の日経新聞に40代女性向けの新しい雑誌の創刊の広告が出ていました。

宝島社の「GLOW」という雑誌。40代女性のYOUと小泉今日子が表紙です。キャッチコピーはこんなの。

 

「ツヤっと輝く、40代女子力！」

「好きに生きてこそ、一生女子！」

「私たち40代、輝きます宣言！」

 

いやぁなんだかなあ。なんだか、笑っちゃうくらいにステレオタイプなコピーだなと思った。あまりにも、そのまんまなコピーだ。いかにも女性誌がつけそうなキャッチフレーズだ。実に正直に、ステレオタイプなコピーだなと、そう思った。創刊号からこんな調子で大丈夫か？もうちょっとなんか、ひねり入れなくて大丈夫か？

あんまりにもステレオタイプなんで、逆に心配になりました。長くもたないんじゃないのか？

そしたら、会社帰りに寄ったコンビニに置いてあったので思わず買っちゃいました。

なにしろ創刊号だし。何かの記念になるかもしれないし。

なんか近頃の女性誌は、とっても細かくターゲットをセグメントしているし、ほとんど５歳きざみくらいでターゲティングしてるような感じなので、40代ターゲットはもちろん、ありなんだけど。それにしてもいくらなんでもベタベタだなーこのコピー。

 

なんか、最初に企画つくった人と、実際にそれを引き継いで形にした人とが別な人なんじゃないかと、余計な勘繰りを入れなくなるような創刊号であります。心配。

 

でも、その中にやっぱり気になる言葉がありました。

宝島社　「GLOW」創刊号2010年11月28日発行　大塚寧々さんのインタビューより引用

＜引用開始＞

記者：美容に関しては取りたてて何もしていないとか。この自然体の美しさの秘密は、一体どこに？

大塚寧々：自分の精神状態や内面は顔に出ると思うんです。だから、自分の顔に責任を持てるように、きちんと生きていきたいという意識はあります。言葉では表現しにくいんですが、日常の何気ない場面で、人にきちんと誠実に接していく。そういう積み重ねがすごく大事だなと思うんです。

記事：小さい頃からそんな気持ちで過ごしてきたと、ごく自然に言う大塚さん。その心の美しさが、透んで輝くオーラとなって人々を惹きつけているいるのに違いない。

＜引用終了＞

 

この言葉には素直にその通りだと思う。内面は顔に出る。そうだな。出るよな。しあわせに生きていない人はそういうのがわかるよな。しあわせそうに笑える人は、きっとしあわせに生きているんだろうなと、そう思う。

きちんと生きるということは、誠実に人と接するということなんだよな。そう思う。そして、人に誠実に接するためには、自分自身に対しても誠実でなければいけないのだと思う。

自分に嘘をつかないということはとても大切なことだと思うのです。

 

誠実と言う言葉は、とても重いのだと思うのです。

それは、「よく生きよ」ということだと思うのです。

 

 そしてもうひとつ。「そういう（日々の）積み重ねがすごく大事だなと思うんです。」

そうだよな。日々の積み重ねなんだよな。小さなひとつひとつの積み重ねが大事なんだよ。近頃本当にそう思う。自分というものは、日々の積み重ね。積み重ねと言うものは本当に大切。

スティーブ･ジョブズという情熱のカタマリ

アップルの創始者、Macintoshを創り、iMacを創り、iPodを、iPhoneを、iPadを創った男。

カリスマ経営者、スティーブ･ジョブズのプレゼンを研究した本、「スティーブ･ジョブズ驚異のプレゼン」という本を今、読んでいる。著者はカーマイン・ガロというプレゼンのコーチ。

人を引きつけ、巻き込むジョブズのプレゼンの一番の秘密は、彼の情熱の熱さだ。

この本から記憶しておきたい言葉を引用しよう。
日経ＢＰ社　「スティーブ･ジョブズ　驚異のプレゼン　～人々を惹きつける18の法則」カーマイン・ガロより引用


＜引用開始＞

ジョブズのプレゼンテーションをよく見ると、製品を売ろうとしていないことがわかる。ジョブズが売ろうとしているのは、よりよい未来という夢なのだ。iPhoneを発売した2007年、アップルにとってiPhoneが重要である理由をCNBCのレポーター、ジム･ゴールドマンにたずねられたジョブズは、株主価値や市場シェアには触れず、ただ、優れた体験というビジョンを語った。

「iPhoneというのは電話産業を根底から変えるんじゃないかと思っている。電話をかけたり連絡を取ったりという面で、今までにないパワフルな何かを我々に与えてくれるんじゃないかと。iPhoneには、ベストなiPodが組み込まれている。ポケットに入る大きさなのに、ホントのブラウザーでインターネットが使える、ホントの電子メールが使える。グーグルマップも世界一優れたやつが組み込んである。iPhoneなら、この全部をポケットに入れて持ち歩ける。しかも、10倍も使いやすいんだ」


スティーブ･ジョブズの「奥義」は「話し方」だとデウッチマンは言う。では、どのような話し方があれほどの引力を発揮しているのだろうか。ジョブズが語るとき、そこには情熱があり、勢いがあり、活気がある。その情熱がどこから来るのか、ジョブズ自身が語った言葉がある。

「大好きなことを見つけてほしい。仕事というのは人生のかなり大きな部分を占めるわけだけど、本当に満足するには、すごい仕事だと信じることをするしか方法がない。そして、すごい仕事をするには、自分がすることを大好きになるしか方法がない。まだ見つからないなら、探し続けてほしい。あきらめちゃいけない」

人は一人ひとり、人生の使命が異なる。ジョブズのように、若くして自分の使命を自覚する人もいる。周囲の目ばかりが気になり、いつまでたってもつかめない人もいる。お金のために金儲けをすれば、まず間違いなく人生の使命を見失う。


「情熱がない人は元気がない。元気がない人は何も手に入らない」―――ドナルド･トランプの言葉である。すべては情熱から始まる。情熱をもっていみのある世界を描けば、顧客や社員も一緒に作ることができる世界を描けば、聞き手の心を動かすことができる。


リーダーは未来というものを明確にイメージしているとバッキンガムは言う。

「リーダーとは未来に魅せられた人をいう。変化を求めて動かずにはいられない、事態の進展がじれったい、現状に大きな不満を持っている―――こういう人が、いや、こういう人だけがリーダーである」

「リーダーが現状に満足することはない。よりよい未来が見えているだけに『今の姿』と『あり得る姿』のギャップにいてもたってもいられず、前へ前へと進んでしまうからだ。これを人はリーダーシップという」

ジョブズも、自分が描いたビジョンに突き動かされ、いてもたってもいられず、前へ前へと進んだのだろう。ジョブズは、世界中の人がひとり１台、アップルのコンピュータを持つという夢をジョン･スカリーに語った。ジョブズがすごいのはそこで止まらなかったこと。聞く耳のある人、みんなにその夢を語って歩いたことだ。

伝道者というものは、世の中を救いたいという熱意によって新しい体験を生み出す。「スティーブの話し方は、いつも、躍動的で圧倒的だった」スカリーは実例を挙げる。

「僕らはコンピューターの使い方を変えたいんだ。コンピューターの使い方を一新するすっごいアイデアをたくさん持っている。アップルは世界一重要なコンピューターの会社になるんだ。IBMなんか比べものにならないくらい重要に」

ジョブズはコンピューターが作りたかったわけではない。人の可能性を束縛から解放するツールを作ること―――それが、ジョブズの胸で燃えつづける欲求である。


「デザインというのはおもしろい言葉だ。外観のことだと思う人もいる。本当は、もっと深いもの、その製品がどのように働くかということなんだ。マックのデザインというのは、単にどのように見えるかの問題ではない。もちろん、そういう面もあるけどね。でも一番大事なのは、どのように働くかということだ。いいデザインをしようと思えば、まず真に理解する必要がある。それが何なのか、心でつかむ必要があるんだ。そして、何かを真に理解するためには、全身全霊で打ち込む必要がある。かんでかんでかみ続けるんだ。すぐに飲み込んじゃいけない。でも、そこまでのことをする人はめったにいないんだよね」


（1997年「シンク･ディファレント」というアップルの広告）

アルベルト・アインシュタイン、マーティン・ルーサー・キング、リチャード・ブランソン、ジョン･レノン、アメリア・イアハート、モハメド・アリ、ルシル・ボール、ボブ･ディランなど、因習や既成概念を打破した人々が白黒写真で登場する。ナレーションは俳優のリチャード・ドレイファスである。

クレージーな人たちに乾杯。はみ出し者。反逆者。厄介者。変わり者。ものごとが世間と違って見える人。ルールなどわずらわしいだけの人。現状など気にもしない人。彼らを引き合いに出すことはできる。否定することもできる。たたえることもけなすこともできる。

できないのはおそらくただひとつ―――彼らを無視すること。なぜなら彼らは物事を変える人だから。人類を前に進める人だから。彼らをおかしいと評する人もいるけれど、我々はそこに天才の姿を見る。なぜなら、世界を変えられると信じるほどおかしな人こそ、本当に世界を変える人なのだから。

＜引用終了＞


いちいち、ごもっともである。スティーブ･ジョブズという男はやはりすごい男だ。

なにがすごいって信じる力がすごい。「世界を変える」って信じてる男。

もちろん、変えることが目的ではない。どうしてもやりたいことがあるってことだ。技術を使って、人間の生活を楽しく、シンプルなものにするということだろう。iPodも創ったけれど、きっと彼はコンピュータが大好きなんだろうな。ジョブズにとって、iPodは音楽を楽しむことに特化した、いちばん操作が簡単な、いちばんシンプルなコンピュータなんじゃないのかな。

コンピュータを誰でも使えるシンプルな道具にする。それによって生活を変える。もっと自由に。もっと楽しく。それは可能だ。そのことについての熱い情熱。ジョウネツのカタマリ。

でも、この本自体は、それを讃える本ではない。ジョブズの伝える力をひもとくことを目的とした本である。「聴衆を魅了することにかけては世界一のコミュニケーター」としてのジョブズに焦点をあてている。

このコミュニケーション能力がなければ、ただの妄想家で終わったかもしれない。

人を巻き込む力。人を惹きつける力。それは確かに自身が強い力を持っていなければ得られない。自分の夢を強く信じ、揺るぎない自分を確立した上で、更にその先に他者へと向かう。独りよがりではなく。巻き込むような形で。それは自分の言葉や態度に対する他者の受け止め方についての敏感な感受性なくしてはできないことだと思う。ノンバーバル コミュニケーションも含めて。

それは何を言ったらうけ、何を言ったらうけないかを瞬時に把握する能力であろうかと思う。その積み重ねがさらにその技を洗練させていく。

そしてもうひとつ。「かんでかんでかみ続ける」という言葉。ことの本質を深く深く追求し続けることを言っているのだと思う。ものごとを表面的に捉えるのではなく、その本質を求めて深く考え抜くこと。しつこい性格でなければできないことだ。粘り強くなければできない。

最近のジョブズの容貌が、禅の修行僧にも似ているように感じるのは私だけだろうか。強く、果てしなく求め続ける求道者のように。



空気を読むこと自体がいけない訳ではない。しかし、自分が何をしたいのか、それをはっきりと自分自身でつかみとる前にそれをしてはいけないのだ。自分自身を知ることは大切なこと。他者とのつながりを考えるのはその後でなければいけない。別に同時でもいいけどさ。自分を大切にしない人には、他人を大切にすることもできないんじゃないかなと思う。

続々 しあわせって何だっけ？

しあわせって何だっけ？

しあわせって何だっけ？ふたたび　←ひろゆきホリエモン勝間和代対談より

何の疑念もなくしあわせそうに笑う、かの国の若者の笑顔の話題に端を発した「しあわせ」について考えたふたつの投稿のコメント欄で、snafkin7さんと交わした議論を通じて得られた結論。

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「空気読めない」ことをダメなこととする今時の風潮は、しあわせと感じることから自分を遠ざけることにつながるのではないか。

マジで自分と向き合う。ガチで対立する。

このふたつを避けようとすることは、「自分」と「他人」に向き合うことを避け、逃げようとすることであって、そんな風に逃げていたんでは自分の気持ちに出会えない。自分のことがわからない。自分のことがわからずに周囲の「空気」にあわせているからしあわせを感じることができない。

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いったい、どうしてこのような「空気読まなきゃダメ」みたいなことになっちゃったのか？どうして「自分」や「他人」を批評し、対立することから逃げるようになってしまったのか？

本音を言わず、対立することを避け、リスクを回避することがどうしてこんなにあたり前になってしまったのか？どうしてリスクを取らなくなってしまったのか？

なぜなんだろう？

それはきっと、リスクを取るよりもそれを避けるほうが「賢い」と思う人が増えたから。リスキーな賭けにでるよりも、長いものに巻かれて、現状に甘んじた方がラクだと思うから。刃向かうよりも従った方がラクだから。「俺が俺が」と主張するよりも、「みんながそれでいいなら」と言うものわかりがいい人が増えたから。体制に逆らうよりも従う方が「賢い」と思う人が増えたから。勝ち馬に乗る、主流派に従う方が「賢い」ことだと思う人が増えたから。少数派になることを恐れる人が多くなったから。

「目先のことによく気が付き抜けめがない」小利口な人が増えている？

夢幻∞大のドリーミングメディア／mugendai
「コリコウな人々」より引用

＜引用開始＞

このようなタイプは、細かいことによく気がつき、大きな失敗はしない。だが、大局に立つことは苦手だ。ほどほどに知能が高く、常識を守り、保守的だ。常識を打ち破る人間に対して、抵抗したり、足を引っ張る。官僚的、組織的ともいえる。また、目の前しか見えないので、自分の今の地位や生活を守ろうとする。「バカ」なら、先に不安を感じないが、「コリコウ」ゆえに、あらゆる情報から不安の種を見つけ出してくる。今、日本人の大半はこのタイプだ。

＜引用終了＞

コリコウな人々は不安を抱えている。

あれあれ？芥川龍之介が、「将来に対するぼんやりした不安」と言ってたのは、こんなことの先取りなのか？ちょっと違うような気もするのだが、今回のsnafkin7さんとの議論の中で、この「ぼんやりした不安」という言葉が私の念頭に浮かんだことは事実。今の世の中、誰もが晩年の芥川龍之介の心境に共鳴しているとでもいうのか。

ちょっと違うような気がしつつも、芥川の言葉と共通性を感じたのは、晩年の芥川が世の中に対するチャレンジ精神を失い、無力感にとらわれて、自らが保守化したことについての危機感の裏返しとしての「ぼんやりした不安」という表現であったからだろうか。保守とは現状維持、現状肯定を指す言葉だ。社会に対する批判性を失ったことに対する裏返しとしての「ぼんやりした不安」。

ジョン・ケネス・ガルブレイスは1978年に「不確実性の時代」という本を出し、FRB（米連邦準備制度理事会）のバーナンキ議長は今年の７月に「経済は異例なほど不透明である」と発言して物議を醸しだした訳ですが、これって、多分、「将来は予測可能である」という前提に立っているような気がします。「予測可能であるべき将来」について、その予測できないがために不安を感じる。のではないか。

それは将来が予測可能であるという傲慢不遜ではないのか。明日のことが計算可能であるなんて、誰が言ったのだ？

Wikipedia　デイヴィッド・ヒューム（2010.10.17） より引用

＜引用開始＞

一般に因果関係といわれる二つの出来事のつながりは、ある出来事と別の出来事とが繋がって起こることを人間が繰り返し体験的に理解する中で習慣によって、観察者の中に「因果」が成立しているだけのことであり、この必然性は心の中に存在しているだけの蓋然性でしかなく、過去の現実と未来の出来事の間に必然的な関係はありえず、あくまで人間の側で勝手に作ったものにすぎないのである。では「原因」と「結果」と言われるものを繋いでいるのは何か。それは、経験に基づいて未来を推測する、という心理的な習慣である。

＜引用終了＞

このように将来予測の無効性についての過激な考え方だってある。「因果関係」なんていうものはそもそも存在しないという、このヒュームの主張は極論であろうと私は思うが、しかし、それを誤りとして否定することは私にはできない。論理的に反駁することは私にはできなくて、「いくらなんでもそれは言いすぎだろう」と感覚的に反論するのみである。

「将来予測はできない」というヒュームに対しては、感覚的に反発を覚える私ではあるが、その一方で「将来は予測可能である」という楽観論に対しても一抹の違和感を覚える。科学的現象と社会的現象についての違いはそこにはあるかもしれない。

「将来は予測可能である」と無批判に前提することは正しくないのではないか。

私は「将来の予測は不可能である」と言いたい訳ではない。何もかもが「一寸先は闇」状態であると主張するつもりではない。だがしかし、何もかもが予測可能であるはずはないとは思う。「将来は（ある程度）予測可能である」と、制限条件をつけるべきであると考える。

だって実際、想定外なできごとなんていくらでも起こっているではないか。人間の将来予測能力には限界がある。予想外な出来事はいくらでもありえる。

そう思えば、将来に対する不安なんてものは、あたり前な感覚に過ぎない。あって当然。明日のことなどわからない。それは人間の能力の限界から。そんなのあたり前のことではないか。全知全能ではないのだから。

 

日照りや水害、疫病といった人知を超えた自然の脅威と日々、向き合っていた昔の人々にとっては、それはむしろあたり前なことであったのではないか。「死」が常に身近にあって、特別なことではなかった昔には、天候の制御ができないのと同じように、「今日と同じような明日」があるという確信よりも、「明日は明日の風が吹く」というような「運命には逆らえない」という諦めと、「明日は何があるかわからない」という緊張感があったのではないだろうか。予想外な出来事は日常茶飯事なことではなかったか。飢餓や病と隣り合わせな日常。

だがしかし、現代人にとっても、その状況は変わらないのではないのか。天候は予想できるようにはなったけれど、それを変えることはできない。病の診断と治療の精度は飛躍的に向上したことは確かだが、病気による死がなくなった訳ではない。「未来が不確定である」という事実は昔も今も変わらない。

 

「今日と同じ明日がある」という確信に根拠はないのだ。

 

その意味では、「明日は何があるかわからない」という不安とともに今日を生きることは、あたり前な、普通のことだ。「明日への不安」なんて誰だってフツーに持っている。そんなのはあたり前なことで、そんなことにいちいち悩んでいたら、「今を生きる」ということさえおぼつかない。

「明日は何があるかわからない」という不確定性。逆に言えば、それは「世の中なんて変えられる」という楽観論でもありえるはずだ。「明日のことなんてわからない」ということに対するポジティブな楽観論である。「明日のことなんてわからない」ということに対する、不安と楽観の姿勢の違いである。それって単に気の持ちようではないのか。「わからない」から不安に感じるのか、「わからない」から面白いと感じるのか。そういうことではないか。

安定を求めるということは、ある意味、本能的なことであろうとは思う。それは現状肯定な姿勢である。だがしかし、「変化を求める心」というのもあってしかるべきではないのか。もっとよい世界を望むこと。「ここではないどこか」を探し求める気持ち。

「希望」という言葉は、現状肯定ではなく、もっとよい生活を望むそんな気持ちではないだろうか。

「世の中なんて変えられる」という楽観論よりも、「所詮、世の中こんなもん」、「世の中を変えるなんて無理」という現状肯定、悲観論が主流となっているのが今の現状かもしれない。

世の中に対して、自分が与えられる影響なんて無に等しいという、そんな感じが「世の中を変えるなんて無理」という前提につながっているのかもしれない。まあ確かに、「俺が世界を変えてやる」なんて考えは傲慢不遜な考えかもしれないが、でもそんなチャレンジがいくつもいくつもつながれば、世界は変わっていくんだろうと私なんかは思う。自分ひとりでは無理でも、同じように考える人たちが連携すれば、世の中変わっていくだろうと私は思う。「同じ思いを持つ」という人たちが連携することの可能性は、ネットによってすんごく大きくなったと思うんだけどな。


「ネットが世の中変えていく」ということに対して、もっと信じてもいいんじゃないかと私は思う。小さなところから変えていけばいいじゃん。それが私のネットについての楽観論。

「世の中、変えられる」と思っていこうや。閉塞感なんて、ぶっ壊していこうや。つまんない世の中なんて、そんなもんぶっ壊していこうや。

壊せ壊せ。自分も壊せ。変わることを恐れるな。

そんな風に思うのです。

失うものなんて、自分以外に何もない。失うことを恐れるな。失って困るものなんて、自分以外に何もない。

失うものなんて何もないという開き直りが、今、必要なんではないのかな。

しあわせって何だっけ？ふたたび ←ひろゆきホリエモン勝間和代対談より

2010年5月2日、勝間和代さんが司会を務めるBS放送の「デキビジ」という番組にひろゆきこと西村博之氏がゲストとして登場。ネットの匿名性や若者の起業の難しさといったテーマで議論をしました。

ところがこの対談、双方の議論が全くかみ合わないばかりか、議論に乗ってこないひろゆき氏に対して勝間氏が上から目線で自分の意見を押し付けるような印象を視聴者に与えたことから、放送終了後にネットで話題になり勝間氏のブログに数千のコメントがついて炎上したのでした。

この件については、ひろゆき氏、勝間氏双方が自分のブログで番組収録当日の非礼について謝罪と反省（と寝不足という言い訳）を掲載する形で落ち着いたのですが。

しかし、番組の中では、全く議論がかみ合わなかった状態だったので、ある意味その仕切り直しとして、ホリエモンこと堀江貴文氏を司会としてひろゆき×ホリエモン×勝間和代の３者鼎談を計７時間にわたって行い、その内容がノーカットで「そこまで言うか！　Talking For 7Hours 」というタイトルで本になりました。

上昇指向の代表勝間氏、ニート代表ひろゆき氏、ネットバブル期のヒーローにして得体のしれない怪しげな元IT社長でネット界のアウトサイダー代表ホリエモンといった感じでしょうか。

34歳から42歳という年齢で、いずれもネットにかなり深く関わっている人たちであり、まあもしかしたら日本という国の次世代をつくるような世代かもしれません。（モバゲーの南場智子社長が48歳、楽天の三木谷浩史社長が45歳、mixiの笠原健治社長が34歳、GREEの田中良和社長が33歳。）

ネットから幸福論、ワークライフバランス、マンガに政治と幅広いテーマについて語り合った鼎談で面白くこの本、読みました。

で、この対談の第３章「お金があれば幸せ？」とタイトルを打たれた会話の中でしあわせについて語り合っているのですが、その言葉が先日私が書いたブログ投稿「しあわせって何だっけ？」でのsnafkin7氏とのコメントのやりとりの内容ととても近いものでした。驚くほどに。タイミング的にもシンクロニシティ的というか、みんな似たようなことを考えているんだな、という共通感覚というか。

しあわせかどうかの基準は、自分がどう感じるかであって、他人と比較なんてするものではない。他人からどう見えるかなんて気にする必要はまったくない。そんな考え方が先日のブログでのコメントのやりとりとこの本での対談の会話との共通接点。

という訳で、この本からしあわせに関する会話を引用してみます。

青志社　「そこまで言うか！　Talking For 7Hours 」ひろゆき×ホリエモン×勝間和代　より

＜引用開始＞

勝間：でも、たしかにお金だけあっても、幸せになれないですよね。

堀江：そうなんですけど、ひろゆきとの対談での勝間さんは、お金があれば幸せ、と言っているように見えましたよ。見えてしまっていた、と言ったほうが正しいのかもしれないけど、そういう感じのキャラになっていました。

西村：堀江さんも昔は、そういうキャラに見られていましたよね？あ、今もそうですか？（笑）

堀江:うん、俺は今でもお金がすべてな感じのキャラに見られていると思う。まぁ、これは俺が何を言っても、もう変わらないと思うよ。

堀江：ひろゆきは今が幸せだったらいいわけでしょ？

西村：僕は僕個人の欲望で物事を判断するんですよ。社会構造とか社会の影響は、たしかにありますけど、結構どうでも良かったりする。自分が幸せになればオッケー。

堀江：だよね。でも、満足している現状から次を目指そうと思ったら、お金が必要なことも多いから稼がないといけないし、お金は大切だよね、と。勝間さんが海外に移住しようと思ったら、ある程度のお金を稼がないといけないわけだし。

西村：・・・・・・僕、ほとんどお金を使わないんで。

堀江：みんな、僕のことを最初から金持ちでずっと金持ちだと思っているんですよね。そんなこと、ちょっと考えれば違うことに気がつくはず。それなのに、僕が貧乏時代の話をしても、誰も聞く耳を持たないわけですよ。実際、月収７万円でも暮らしていたこともある。それを湯浅誠さんとかは、「暮らせない」と断定する。７万円のエコノミーな生活も、楽しもうと思えば楽しめると思うんだよね。無理してダイエットする必要もなくなる（笑）。海外旅行だってできたし、国内旅行も僕がやったようにヒッチハイクをすればできる。だから、お金なんて要らなかった。それでも、十分に美味しいものも食べられるし、生活に不自由するレベルではなかった。現状に至るまでに、物理的な生活レベルは変わったとは思うけれど、僕はお金の絶対額で個人の多幸感の度合いが変わるとは思えない。それは気の持ちようだし、将来に対して何を思っているかにもよるし。

西村：お金を持っていたら幸せだ、というわけではない。

堀江：うん。幸せの尺度の問題。それが僕は大事だと思う。そして、一般的な平均像に幸せを求めてしまうと、勝手に不幸に感じてしまうような気がする。

西村:比較対象を作ってしまう、ということでしょ？

堀江：そう、だからたとえば結婚して子供を作らなきゃいけない、とか、車や家を持ちたい、とか考えだすと不幸を実感してしまう。その辺を勝間さんは、どう思いますか？

勝間:私、以前から「家を買うな」という話をずっと言っているんです。それは、何らかの形で自分の自由度を縛るようなお金の使い方をしてしまうと後で不幸になるからです。

堀江：そういうお金の使い方をしているのは他人と自分を比較するからなんですよ。本来、絶対的であるべき幸せが、相対的なものになっているんです。だから、持ち家は持たなければいけない、持ち家を持つことが成功者あるいは中流の証、みたいな幻想がある。

堀江：右を見たり、左を見たりして、他人と自分を比べてしまう。僕は誰しもが「見なければいい」ですべて解決すると思うんです。「その問題を解決するためにメソッドが必要なのか？」と思うんですよ。結婚なんてしなければいいし、子供も作らなければいい。何でダメなの？

西村：それは、日本に宗教がないからじゃないですかね？価値観がないんですよ。

堀江：価値観がないことが原因なのであれば、どうやって価値観を持たせるのか。

西村：どこかに所属している感覚が重要なタイプと、あまり気にしないタイプがいて、前者はどこかに所属していようがしていまいが楽しめる猫で、後者はどこかに所属してるという感覚がないと楽しいと思えない犬。その差だと思うんですよね。犬は必ず群れにいるけど、猫は好き勝手に行動する。で、犬タイプの人はやっぱどっかに所属していないと幸せを感じないわけですよ。

堀江：世の中、犬タイプが多いんじゃないのかな。

西村：それはわからないですけど、その犬タイプの人が、労働や会社を、”所属する場所”と勘違いしてしまっている。だから、会社から放り出された瞬間に「あーれー」、就職しようと思ってもできずに「あーれー」、というような状態になる。中高大と学校という枠に所属していて、次もどこかに所属しようと就職活動をするんだけど、所属先がなくて、どうしていいかわからない、みたいな。

堀江：なんで、そんなに社員になりたがるんだろう？就職活動をしている人たちが「なかなか社員になれない」とか言うけど、それだったらコンビニでバイトすればいいじゃん。だって、中国人はバイトしてるわけだし。

勝間：どこかに所属していないこと自体が、周りの人からみて非難の対象となってしまうんですよね。

堀江：教育とかで、そういった価値観が植えつけられている。でも、それは何とかしなきゃいけないわけですよね。

西村：うーん・・・。みんな自己評価が高すぎるんですよ、きっと。コンビニに所属することでも幸せを感じることができるはずなのに、「コンビには俺の居場所じゃない」と思っているから、コンビニで働かないわけですよね。でも、現実は「俺はきっとトヨタで働くべき人間だ」と思っていてもトヨタに就職できない。単に自尊心が高すぎて、現実と折り合いがついてない、という話だと思うんですよ。それは個人の問題だと思いますけどね。

西村：そもそも、「ちゃんとした会社の正社員以外は幸せじゃない」と考えること自体が、僕は間違っていると思うんですけど。

勝間：非正社員でも構わないけれど、先が見えないことが不安という話ですよね。

西村：どこの会社でも、潰れる可能性がある時代なんですけどね・・・。

西村：でも、自分が上のほうにいて、「年収600万円の男性のお嫁さんにならなきゃいけない」と思い込んでいる人は難しいと思うんですよね。自分の本来の居場所はもっと下であるということに気づけていないし。

勝間：だから、そういう人たちは結婚できないんですよ。

西村:現実との折り合いが取れていないわけですよね。

堀江:みんな現実の自分を受け入れないといけないよね。高度成長があって、誰しもが、そこそこの生活ができる”中流”になれると思っていたわけだよ。でも、バブルが崩壊して、誰しもが中流になれなくなった。冷静に考えれば中流になれる人数は限られているわけだから、自分がその中に入れないことくらい理解できるはずなのに。

西村：日本の教育というのは、「与えられた中から選ぶ」というものではなく、「与えられたものをこなす」ということしかやっていない。だから、いざ社会に出ても、自分はどういう情報を得るべきで、どういうスキルを磨くべきなのか、の正解を誰も教えてくれない。すると、とりあえず言われたとおり、レジ打ちや商品陳列をして時間が過ぎていってしまうんだと思いますよ。

勝間：そこは、マスメディアの情報だけでなく、ネットや周りの知人たちからの口コミ、あるいは書籍レベルのメディアを使って、コントロールされないようにしていくことが大事だと思います。

西村:みんな、広告媒体に踊らされて、その情報が正しいと思いますよね。

勝間：広告の内容なんて、ポジショントークに決まっているじゃないですか。

西村:そうですよ。雑誌に載っていたりテレビに出ているものは、基本的にほとんどが広告だったりしますし。だけど、掲載されているその情報を、みんな正しいと思い込んでいる。それも教育なのかな？

堀江：それは教育ではなく、思い込みだよ。

勝間：メディアに対する無批判性ですよね。

西村:偉そうな人が話していることを正しいと思い込んでしまうんですよ。学校の先生も同じで、”偉い”といわれているから生徒は正しいと思いこむ。テレビも同じで、偉そうでカッコイイ人が言っていることは正しいと思ってしまう。

勝間：でも、正しいのか間違っているのかを自分の頭で判断できないのは危険ですよね。もちろん、論拠となるデータを用いて伝えられればいいと思うんですけど。

西村:昔は、おばあちゃんと一緒に住んでいる大家族が多かったりして、「テレビとかって嘘だから」とか大人が基準を教えてくれたりしたんですけどね。

西村：本来は自分のなかで絶対的な価値観を持つべきなんですよ。これを食べたら美味しいとか、ゲームをやって楽しい。趣味やって楽しいでもいいし、彼女ができて楽しいでもいい。一つ一つの楽しいことの積み重ねでいいと思うんですよ。他人の評価を気にせずに。

＜引用終了＞


長々と引用しましたが、簡単に言うと、お金があるからしあわせだとは限らない。お金がないからしあわせになれないわけでもない。

しあわせの基準は本来自分の中にある。他人と自分を比較することは間違っている。高級車に乗っているからとか、旦那の年収が高いからとか、子供がたくさんいるから、とか、そういったことで幸福が測れるわけはない。

とかく、世間からはイロモノ的な見方をされることが多いような３人ですが、考えていることは普通にまともだなとこの本を読んで感じました。

ただ、世の中のおかしなところは正すべきで自分なりのやり方で影響力を使い、社会のあり方にコミットしようと考える（社会批判する）勝間氏に対して、世の中を変えようというようなことは口にせず、あくまで自分のありかたのみを語るひろゆき氏との対比が印象的でした。自分のちからではどうせ世の中なんて変えられない。そんなことにエネルギーを使うくらいなら自分のために使う。そんな姿勢のように思えた。「さめてる」とはこういうことを言うのかもしれない。


＜おまけ＞冒頭で書いた、そもそもの発端となったひろゆき氏と勝間和代氏とのテレビ対談の経緯についてもっと知りたい方はこちらをご覧ください。
勝間和代 vs 西村ひろゆき　テレビ対決 at「デキビジ」

外部記憶 ～バカとはさみは使いよう～

 

2010年9月28日　夢幻∞大のドリーミングメディア／mugendai

『インターネットでバカになる人、リコウになる人』 より引用

ダイヤモンド・オンラインで「iPad、グーグル、ツイッターでヒトは本当に馬鹿になりつつあるのか～米国の著名テクノロジー思想家ニコラス・カーが語る “ネット脳”の恐ろしさ」というやたらに長いタイトルのインタビュー記事を読んだ。何でも、ニコラス・カーという人が『ネット・バカ　インターネットがわ たしたちの脳にしていること』（青土社刊）という本を書いたという。このおどろおどろしいタイトルにだまされてはいけない。結局、結論は一番最後の、

「記憶しなければ、考えることができないから、物事を頭に入れないとだめだ。何でも検索エンジンで見つけることはできない。
考えることが減れば、それだけ検索に頼ることになり、検索に頼れば頼るほど、記憶しなくなる。そうするといつか頭が空（カラ）になる。問題は、自分の頭の 中で物事を関連させて考えることをしないと、ますます外部にあるコンピュータベースに、関連することを頼ることになる。われわれの思考の豊かさは自分の脳 の中にあるつながりから来るのであって、脳の外に存在するネットワークにあるつながりから来るのではない。」(iPad、グーグル、ツイッターでヒトは本 当に馬鹿になりつつあるのか～米国の著名テクノロジー思想家ニコラス・カーが語る“ネット脳”の恐ろしさ)

＜引用終了＞

via mugendai.bloggers-network283.com

 

この本は読んでいませんが、上記のブログでリンクされている著者のインタビューは読みました。インタビューの内容については私は同意します。

ネットをみることと、読書とはそもそも違う体験である。ネットを否定するものではないが、読書はそれとは違う意味で大切。その通りだと思う。読書をおろそかにしてはいけない。

ではネットをみることと読書との違いは何か？どちらも私にとっては外部の記憶であることには変わりはない。むしろピンポイントに検索できるという点では、ネットに分がある。読書とは時間がかかる行為である。それはプロセスを要求するということ。

しかし、情報を伝えるための媒体として考えるならば、ネットが提供するものは断片的な知識であり、読書が伝えるものはもっと大きな全体的な概念であり知恵である。ものの考え方、概念、視点というものを伝えるためには読書の方が適している。ネットは断片的である。

それはひとつには単純にボリュームの問題である。ネットで100ページのテキストを見ようとは思わない。それはネットの習慣にあわない。

ネットは便利だが、読書もまた大切だというのが率直な思いだ。まとまったものの見方・考え方を学ぶためには、読書という忍耐が必要だと思う。

ネットは、ピンポイントな知識を得るには優れた手段だが、まとまった概念、ものの見方といった大きな考え方、思想といったものを伝えるのにはネットはあまり適していないと思う。

それは、ネットではあんまり長い文章を読みたくないという受け手側の習慣に過ぎないのかもしれないけれど。

読書というスタイルで、じっくりと時間をかけて書き手と向き合うという行為は重要だと私は思う。ただしそれはネットの利便性を否定するものではない。

この件に関しては、下記のサイトがとても面白かった。極めて示唆に富んでいる。今という時代の考え方を反映しているものだと思う。いくつかの発言はとてもとても刺激的である。

■グーグルで人は馬鹿になるのか　検索に頼れば頼るほど記憶しなくなる　記憶しないと思考できない

 

自分でオリジナルに思考するためには、記憶は必要だと思う。自分の中に、ネタを持っていないと、考えることはできない。

「問題は、自分の頭の中で物事を関連させて考えることをしないと、ますます外部にあるコンピュータベースに、関連することを頼ることになる。われわれの思考の豊かさは自分の脳の中にあるつながりから来るのであって、脳の外に存在するネットワークにあるつながりから来るのではない。」

そのとおり。

この問題は早急に答えを求める今の時代のせっかちさ、こらえ性のなさとも深くつながっているように思う。

 

外部記憶については、私も過去にこんなことを書いている。

短期記憶と長期記憶ふたたび

 『ウェブはバカと暇人のもの』の感想文